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  文革——从十年到永恒         
文革——从十年到永恒
[ 作者:北极熊    转贴自:北极熊的博客    点击数:1951    更新时间:2017-4-15    文章录入:红山石

 如果站在劳动人民的立场上,从历史发展的角度看,“文革”毫无疑问是伟大的进步,它荡涤了中国几千年的污泥浊水。

  其实,对“文革”英明正确的证明是改开以来,干部队伍的迅速蜕化变质,社会道德的无底线堕落崩溃,贫富差距的急剧增大,对帝国主义和国际资本越来越奴颜婢膝。所有这些,反证了毛主席发动“文革”的正确和必要,证实了资产阶级就在党内和复辟的危险是存在的。

  毛主席写过这样一段话:“混进党里、政府里、军队里和各种文化界的资产阶级代表人物,是一批反革命的修正主义分子,一旦时机成熟,他们就会要夺取政权,由无产阶级专政变为资产阶级专政。这些人物,有些已被我们识破了,有些则还没有被识破,有些正在受到我们信用,被培养为我们的接班人,例如赫鲁晓夫那样的人物,他们现在睡在我们的身旁,各级党委必须充分注意这一点。”。1975年,毛主席又说了一段极度发人深省的话:“搞社会主义革命,不知道资产阶级在哪里,就在共产党内,走资产主义道路当权派。”。毛主席的这些话可谓意义深长!

  模仿雨果的一句话评论“文革”:“文革”虽然发酵了一些恐怖,然而它却酝酿了伟大进步和灿烂的思想。

  与正义革命天然相伴的,一定会有某种程度的不人道或者误伤,正如葛兰西所说:“一场伟大的精神道德革新运动,必然会采取一些粗俗迷信的形式。”。“文革”中的一些过度、消极错误、不文明行为,需要客观、理性、公正看待。

  革命的狂热当然是指行为的偏颇和极端,行为的极端是基于认识的坚定固执,革命的一方一般都是弱势的星星之火,如果不狂热不坚定,怎么可能以星星之火去燎原?国民党、官僚、文人精英、还乡团,他们何曾仁慈不极端?革命绝对不只是打碎其政治结构,它也包括打碎与其相关的一切文化符号。而且,革命所动员的社会边缘底层民众往往与暴烈和粗俗相伴生,这是必然的,所以才有革命不是请客吃饭之说。

  以误伤或个别不人道否定革命,就如同以妇女生产过程的阵痛或污血否定新生儿般愚蠢。至于那些咒骂革命要告别革命的腐儒们,请问你们为何不咒骂那些导致革命的丑恶呢?没有你们的反革命怎么会有别人的革命?毛主席在建国后并没有把地富反坏右、牛鬼蛇神这类死老虎当做企图复辟的主要威胁,毛主席要防止的是党内当权派的变质或者复辟。但是,这些权贵精英不甘心权力受到监督和限制,所以,每当毛主席重提阶级斗争,防止资本主义复辟时,地富反坏右这些死老虎,就被官僚们扔出来做替罪羊。

  “文革”是毛主席发动的,但是毛主席不希望群众完全奉命行事,这样就必然因群众的觉悟、认识而产生一些弊端或者问题,一场伟大的精神运动既要深入为广大群众所接受,就必然会有粗俗和形式主义,一场打碎旧道德的运动,它的最初参与者,往往是社会竞争的失败者或者旧道德价值的污点者,一场全民的革命既然要使人民群众解放,就不可能要求群众运动十全十美,完美无瑕。

  “文革”从根本上说是群众性的思想解放运动,群众运动必然有天然的非理性一面,革命起源的理性不等于过程的理性,革命的过程也是理性转化为情感和激情的过程,所以,革命必然是摧古拉朽的豪放并伴随着血腥和污秽,绝不可能是诗情画意。毛主席在晚年谈到“文革”中存在的问题时说:“ 文化大革命犯了两个错误,一是打倒一切,二是全面内战。打倒一切,其中一部分打对了,一部分打错了,如许多老同志,这些人也有错误,批一下也可以。”

  有的事情虽然发生自“文革”期间,但是它是属于中央所明令禁止的,这其中有的属于干部和群众执行的问题,也有的事情是一些坏人钻空子,打着造反的旗帜破坏“文革”的行为,比如,“文革”初期,工作组的整人,“西纠”、“联动”的打人。比如,“文革”中的被革命者,或预感到将受到批判,为了自保,往往抛出比他自己低一层级的“阶级敌人”,变本加厉地加以迫害,结果导致“文革”的受迫害层面越扩越大,迫害程度越演越烈,而受迫害最深的还是那些处于最低层级的“阶级敌人”:地富反坏右“黑五类”以及他们的子女。所有这些和“文革”的发动无关。

  毛主席说:“我强调一下,在斗争中一定要坚持文斗,不用武斗,因为武斗只能触及人的身体,不能触及人的灵魂。只有坚持文斗,不用武斗,摆事实,讲道理,以理服人,才能斗出水平来,才能真正达到教育人民的目的。应该分析,武斗绝大多数是少数别有用心的资产阶级反动分子挑动起来的,他们有意破坏党的政策,破坏无产阶级文化大革命,降低党的威信。凡是动手打人的,应该依法处之。”。

  但是,正是由于这些负面问题的存在,使得官僚还乡团复辟起来更加容易,更有借口。也正是由于有了“文革”正反两方面的经验教训,使得中国的彻底复辟不那么容易,也使得毛泽东思想的重新回归成为可能。“文革”的复杂性还在于,造反有理其本质是造制度的反,但造制度的反也和造人的反息息相关,群众与党内不同官僚系统之间的斗争、具体单位内部的人事斗争纠缠在一起,所以,很难分得清楚到底是谁整了人。

  对“文革”的评论不能只谈论个人的经历和情感,而应当社会地历史地讲逻辑地看。少谈自私,多谈众生;少些个人价值,多些国家、民族价值;少些伦理价值,多些真理价值。

  尽管“文革”不可避免地有这样或那样的问题,但是这些问题属于枝节上的,偶发的,局部的,操作执行上面的,不是原则大方向上的,整个社会是向善的,是信心坚定的。

  “文革”为中国人民所展现的理想主义社会和所倡导的精神价值将是不朽的。“文革”对人性自私的挑战,对官僚制度的冲击,对社会公平的追求是人类事业进步的永恒动力,是中国文化运动的必然方向。

  现实方面,毛主席所发动的一系列政治运动,最大限度地保障了干部作风清廉和社会公平。由于“文革”的政治正确,广大工农兵群众焕发出冲天干劲,“文革”期间,工农业生产和科学技术取得了丰硕的成果。所以,“文革”后真正正确的做法是,在“文革”粗放疾风暴雨式革命的基础之上,精耕细作,查遗补缺,个案修正,而不是以狭隘自私之心,报复翻案,全盘否定。

  “文革”是一场深入灵魂的两条路线的全面斗争,其他社会主义国家没搞过,需要继续探索经验。

  (本文作者是“北极熊”网友,叶方青作了适当编选)

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